經(jīng)脈之內(nèi)，陰氣隨月皆虛，經(jīng)絡(luò)之外，衛(wèi)之陽(yáng)氣亦隨月虛，故稱為去，非無(wú)衛(wèi)氣也。形獨(dú)居者，血?dú)馀c衛(wèi)雖去，形骸恒在，故曰獨(dú)居。故謂血?dú)庠谟跁r(shí)也。

是故天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑。

天溫血氣淖澤，故可刺之，不須疑也。

平按：《甲乙》“天寒”作“大寒”；“天溫”作“大溫”；“無(wú)疑”作“無(wú)凝”。

月生無(wú)瀉，月滿無(wú)補(bǔ)，

月生②，血?dú)馐季⑷?，刺之虛虛，故不可瀉。月滿，人氣皆盛，刺之實(shí)實(shí)，故不可補(bǔ)也。

②“生”，蕭本原作“正”。今據(jù)仁和寺本改。

月廓空無(wú)療，是謂得時(shí)而調(diào)之。

無(wú)療者，治之亂經(jīng)，故無(wú)療也。是謂得時(shí)法也。

平按：“無(wú)療”《素問(wèn)》、《甲乙》均作“無(wú)治”。

因天之序，盛虛之時(shí)，移光定位，正立而待之。

正立待之，伺其氣也。

故曰，月生而瀉，是謂臟虛；

月生，臟之血?dú)饩?，故刺之重虛也?/p>

平按：“臟虛”《素問(wèn)》新校正云：“全元起本臟作減，當(dāng)作減?！?/p>

月滿而補(bǔ)，血?dú)鈸P(yáng)溢，經(jīng)有留止，命曰重實(shí)；

揚(yáng)溢，盛也。月滿刺之，經(jīng)溢流血，故曰重實(shí)也。

平按：“經(jīng)有留止”《素問(wèn)》作“絡(luò)有留血”。

月郭空而治，是謂亂經(jīng)。陰陽(yáng)相錯(cuò)，真邪不別，沉以留止，外虛內(nèi)亂，淫邪乃起。

月郭空者，天光盡也。肌肉并經(jīng)絡(luò)及衛(wèi)氣陰陽(yáng)皆虛，真邪氣交錯(cuò)相似不能別，無(wú)刺之則邪氣沉留，絡(luò)脈外虛，經(jīng)脈內(nèi)亂，于是淫邪得起也。

平按：注“無(wú)刺之”，“無(wú)”字恐衍。

黃帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。

日月之行度，有以二十八宿為制度也。

八正者，所以候八風(fēng)之虛邪以時(shí)至者。四時(shí)者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時(shí)調(diào)之也。

以八方正位，候八種虛邪之風(fēng)也。四時(shí)者，分陰陽(yáng)之氣為四時(shí)，以調(diào)血?dú)庖病?/p>

八正之虛邪，而避之勿犯也。以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也，故曰天忌，不可不知也。

形及血?dú)饽昙咏蕴?，故曰身虛。身虛與虛邪相感，為病入深，故至于骨，傷五臟也。法天候之以禁，故曰天忌也。

平按：注“身虛。身虛與虛邪相感”，袁刻作“身之虛，虛與虛邪相感”。

黃帝曰：善。

卷第二十四補(bǔ)瀉 | 本神論

關(guān)于“太素/天忌”的留言：	訂閱討論RSS
目前暫無(wú)留言
添加留言

更多醫(yī)學(xué)百科條目