太素/諸風(fēng)雜論
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平按：此篇自篇首至末，見(jiàn)《靈樞》卷九第五十八《賊風(fēng)篇》，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷六第五。
黃帝曰：夫子言賊風(fēng)邪氣之傷人也，令人病焉。今有其不離屏蔽，不出室內(nèi)之中，卒然病者，非必離賊風(fēng)邪氣，其故何也？
賊風(fēng)者，風(fēng)從沖上所勝處來(lái)，賊邪風(fēng)也。離，歷也。賊邪之風(fēng)夜來(lái)，人皆臥，雖是晝?nèi)?，不離屏蔽室內(nèi)，不歷賊風(fēng)邪氣，仍有病者，其故何也？
平按：“室內(nèi)”《靈樞》《甲乙》作“室穴”?！胺潜亍薄鹅`樞》作“非不”，袁刻脫“必”字。
岐伯曰：此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內(nèi)而不去，卒然喜怒不節(jié)，飲食不適，寒溫不時(shí)，腠理閉而不通，其開(kāi)而遇風(fēng)寒時(shí)，血?dú)鉀褰Y(jié)，與故邪相襲，則為寒痹。其有熱則汗出，汗出則受風(fēng)，雖不遇賊風(fēng)邪氣，必有因加而發(fā)焉。
人雖不離屏室之中，傷于寒濕，又因墜有惡血，寒濕惡血等邪，藏于血脈中，又因喜怒飲食寒溫失理，遂令腠理閉塞，壅而不通。若當(dāng)腠開(kāi)，遇于風(fēng)寒，則血凝結(jié)，與先寒濕故邪相因，遂為寒痹。雖在屏蔽之中，因熱汗出，腠開(kāi)受風(fēng)，斯乃屏內(nèi)之中加此諸病，不因賊風(fēng)者。
平按：“其開(kāi)而遇風(fēng)寒”，《甲乙》無(wú)“其開(kāi)”二字；“遇”上有“適”字?！皶r(shí)，血?dú)鉀褰Y(jié)”《素問(wèn)》、《甲乙》作“則血?dú)?a href="/w/%E5%87%9D%E7%BB%93" title="凝結(jié)">凝結(jié)”。
黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也；其無(wú)所遇邪氣，又無(wú)怵惕之志，卒然而病者，其故何也？唯有鬼神之事乎？
因內(nèi)邪得病，病人并能自知；仍有自知不遇寒濕之邪，又無(wú)喜怒怵惕之志，有卒然為病，當(dāng)是鬼神為之乎？
平按：“其無(wú)所遇邪氣”，《甲乙》無(wú)“所”字?！爸尽薄鹅`樞》作“之所志”?！肮砩瘛鄙?，《靈樞》、《甲乙》有“因”字。注“仍有”袁刻作“因有有”。
岐伯曰：此亦有故邪，留而未發(fā)也，因而志有所惡，及有所夢(mèng)慕，血?dú)鈨?nèi)亂，兩氣相薄，其所從來(lái)者微，視之不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，故似鬼神。
以下答意，非無(wú)故邪在內(nèi)，亦非無(wú)怵惕之志。故有所惡，即為怒也；夢(mèng)有所樂(lè)，即為喜也。因此兩者相薄，故血?dú)鈦y而生病。所來(lái)微細(xì)，視聽(tīng)難知，眾人謂如鬼神，非鬼神也。
平按：《靈樞》、《甲乙》無(wú)“夢(mèng)”字。“薄”《靈樞》作“搏”。
黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，固知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已。黃帝曰：善。
先巫知者，巫先于人，因于鬼神，前知事也。知于百病從勝克生，有從內(nèi)外邪生。生病者，用針?biāo)幆熤?，非鬼神能生病也，鬼神但可先知而已。由祝去其巫知之病，非祝巫之鬼也?/p>
平按：“?！毕?，《甲乙》有“由”字?！肮讨薄鹅`樞》、《甲乙》作“因知”?！捌洳≈鶑纳摺薄都滓摇纷鳌鞍俨≈鶑恼摺?。
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