保生大帝
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保生大帝為中國大陸閩南（泉州、漳州、廈門）地區(qū)及臺灣、東南亞華人所信奉的醫(yī)神，俗稱“大道公”、“吳真人”、“花橋公”[1]。
據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（“夲”音“滔”，非“本”字[2]），生于979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，卒于1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山采藥時，失足墜崖而羽化，享年五十八歲。
福建泉州府同安縣白礁鄉(xiāng)積善里（今屬漳州市龍?？h角美鎮(zhèn)）。祖籍泉州府安溪縣感德鎮(zhèn)石門村。李光地《吳真人祠記》說：“吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉(xiāng)里創(chuàng)廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容?！?/p>
父名吳通，母為黃月華，貧病早逝。吳夲初習捕蛇、采草藥，后學針灸、湯藥，醫(yī)術名逐漸傳播民間，宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載其逝世后鄉(xiāng)人私諡為“醫(yī)靈真人”，供奉為地方神祇，于青礁龍湫坑畔建立“龍湫庵”奉祀，為廟祀之始。
宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載南宋紹興二十一年吏部尚書顏師魯奏準朝廷于青礁建廟，因此成為官方認可之正神信仰，青礁為吳夲生前煉丹施藥、羽化之處；莊夏《白礁慈濟宮碑》亦記載:歲在辛未（1151年），南宋高宗紹興二十一年，肇剏祠宇，說明了白礁的建廟年代。
宋孝宗乾道二年（1166年）賜廟額“慈濟”。因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區(qū)重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為臺灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉(xiāng)土保護神。
目錄 |
歷代朝廷追封
宋朝
- 1171年（宋孝宗乾道七年）賜──大道真人
- 1195年（宋寧宗慶元二年）封──忠顯侯
- 1208年（宋寧宗嘉定元年）封──應惠侯
- 1227年（宋理宗寶慶三年）封──康祐侯
- 1235年（宋理宗端平二年）封──靈護侯
- 1239年（宋理宗嘉熙三年）封──正祐公
- 1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─沖應真人
- 1245年（宋理宗淳祐五年）封──孚惠真君
- 1275年（宋恭帝德祐元年）封──孚惠妙道普佑真君
明朝
信仰傳說
依臺灣臺南學甲慈濟宮廟方記載，保生大帝名吳夲，字華基，別號云衷，為紫微星轉世投胎，父親吳通，后追封為協(xié)成元君，母親黃氏為玉華大仙轉世，吳夲年少時曾受昆侖山西王母傳授法術，后舉科舉，官任御史，精通天文地理，禮樂醫(yī)術，后辭官修道，行醫(yī)濟世，曾于山林之中施法救起遭虎咬死的書僮，感動書僮主人知縣江仙官與張師爺，追隨吳夲修練道術，施藥活人。
而閩臺民間則流傳不少傳說，如：
- 醫(yī)虎喉：吳夲于山中采藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為“虎爺”、“黑虎大將”。為臺灣虎爺信仰的重要來源之一。
- 點龍眼：有蟠龍患有眼疾，化為老者，請求真人醫(yī)治，真人以符水醫(yī)治。
- 泥馬渡康王：傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃，逃至吳真人廟內。心中苦于金兵追趕，無力擺脫，忽聞馬鳴，廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，金兵隨后亦策馬追趕，逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江，擺脫追兵后，座騎化為泥馬，經高宗派人四下探訪，始知為保生大帝施力救助。（另一說非保生大帝，而是在崔府君廟，受到崔府君的保佑。）
- 絲線診脈醫(yī)國母：相傳明成祖年間，皇后患有乳疾，求訪天下名醫(yī)莫救，突有道士自稱住白礁鄉(xiāng)名吳夲，自稱能醫(yī)治皇后重病，并言能以絲線診脈。成祖先以絲線系于皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍系絲線于皇后手腕，斷為乳疾，并隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。成祖欲賜予官爵財寶，皆辭不受，騎鶴而去?；屎蟾衅涠鞯拢肆釜{于福建白礁慈濟宮廟庭之內。
- 三十六官將：相傳北極玄天上帝欲收龜、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之寶劍，并以隨從三十六官將為質。（另一說非向保生大帝，而是向呂純陽祖師借。）
- 大道公風，媽祖婆雨：由于天上圣母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，后媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。保生大帝憤而與媽祖施法相斗，于媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，于大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。故稱“大道公風，媽祖婆雨”，此一傳說穿插閩南暮春節(jié)候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。然而亦有地方信徒，以為褻瀆神明，深不以為然。媽祖生于宋太祖建隆元年，而保生大帝生于宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。
中國大陸保生大帝祖廟
- 白礁慈濟宮：又稱西宮，傳統(tǒng)上認為始建于南宋紹興二十年（1150年）（一說應追溯到北宋時期），位于漳州龍海角美鎮(zhèn)白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，于文化大革命中嚴重毀損，1991年由臺灣信徒捐資重修落成。
- 青礁慈濟宮：又稱為東宮，始建于南宋紹興二十一年（1151年）（依楊志《慈濟宮碑》記載：“歲在辛未，鄉(xiāng)尚書顏定肅公，奏請立廟”，紹興辛未年即紹興二十一年；一說應追溯到始建于北宋景佑3年（1036年）的“龍湫庵”），位于廈門市海滄區(qū)青礁村岐山東鳴嶺上，為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。青礁白礁東西兩宮直線距離2280米。
- 泉州花橋宮：為保生大帝生前施藥義診之處，建于南宋紹興年間，清代開始，該廟附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。
臺灣保生大帝信仰
保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的臺灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區(qū)大龍峒保安宮最為著名。
臺灣奉祀保生大帝各廟宇于1989年組成“全國保生大帝廟宇聯誼會”，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長后，乃積極推動轉型工作，2007年5月發(fā)起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核準籌設。10月21日在臺北保安宮召開第一屆會員大會，正式宣告“社團法人臺灣保生大帝信仰總會”成立，并選出廖武治為第一屆理事長，廖武治表示，對于聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與，希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型后，投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗，運用在新成立的信仰總會，為保生大帝信仰帶來新的生命力。
據文獻載，臺灣最早供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，《臺灣縣志》載：“寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……”，為臺灣第一早建的寺廟，原稱“大道公廟”，俗稱“開臺大道公廟”又稱“廣儲東里大道公廟”，臺灣日治時代，大正三年（1914年）重行修建，始改為新化保生大帝廟。
學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為“開基二大帝”，相傳保生大帝吳夲于北宋仙逝后，鄉(xiāng)人于白礁立廟祭祀時，雕刻有“大大帝”、“二大帝”、“三大帝”三尊保生大帝神像，大大帝奉祀于龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由臺南學甲下社角李姓后代私人奉祀，后成為學甲地區(qū)信仰核心。
臺北大龍峒保安宮肇源于清代乾隆初年，同安籍移民入墾臺北大龍峒地區(qū)，由于水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷于現址重建，清代臺北地區(qū)艋舺頂下郊拼、漳泉械斗時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。于1995年至2002年自費重修，獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部“二00三年亞太文化資產獎”，為全臺廟貌規(guī)模最大之保生大帝廟宇。
臺灣保生大帝重要廟會活動
- 臺南市學甲區(qū)農歷3月11日上白礁謁祖祭典活動.
- 臺北保安宮為恭?！”Ｉ蟮凼フQ以“保生文化祭”為主題，舉行一連串傳統(tǒng)與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場-家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建筑藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
- 臺南西港鄉(xiāng)慶安宮香科醮典：素有"臺灣第一香"-西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往臺南市臺灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里鎮(zhèn)青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨后前往臺南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉(xiāng)，享有"瘟醫(yī)"之美譽。
- 新竹市香山區(qū)新竹美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投草屯龍德廟，駐駕于高雄左營慈濟宮
臺灣其他保生大帝廟
- 臺北市保安宮
- 新北市蘆洲保和宮
- 新北市樹林濟安宮
- 新北市蘆洲真久宮
- 新北市永和保福宮
- 新竹市鎮(zhèn)安宮
- 臺中市元保宮
- 南投縣草屯龍德廟
- 彰化慶安宮
- 彰化大城咸安宮
- 云林元長鰲峯宮
- 嘉義仁武宮
- 嘉義市保安宮
- 嘉義市保福宮
- 嘉義市保德宮
- 嘉義縣太保市新埤保安宮
- 臺南市北區(qū)頂大道 祀典 興濟宮
- 臺南市中西區(qū)下大道良皇宮
- 臺南市安平區(qū)海頭社廣濟宮
- 臺南市安南區(qū)海尾朝皇宮
- 臺南市龜子港保生廟
- 臺南市仁德保華宮
- 臺南市仁德車路墘保安宮
- 臺南市舊和順慈安宮
- 臺南市佳里青龍宮
- 臺南市番仔寮應元宮
- 臺南市南路寮保鎮(zhèn)宮
- 臺南市陳卿寮保山宮
- 臺南市中洲寮保安宮
- 臺南市西港開仙真宮
- 臺南市歸仁仁壽宮
- 臺南市安平妙壽宮
- 臺南市學甲慈濟宮
- 臺南市下營區(qū)大屯保安宮
- 高雄市后勁圣云宮
- 高雄市前鎮(zhèn)廣濟宮（戲獅甲廟）
- 高雄市湖內慈濟宮
- 高雄市左營慈濟宮
- 高雄市左營區(qū)新莊仔青云宮
- 高雄市左營區(qū)城邑慈濟宮
- 高雄市鼓山區(qū)內惟青云宮
- 高雄市鼓山慈濟宮
- 高雄市鼓山慈仁宮
- 高雄市大寮保福宮
- 高雄市大港保安宮
- 高雄市高雄鼓山亭
- 高雄市赤崁保生宮
- 高雄市大湖長壽宮
- 高雄市林園興濟宮
- 花蓮縣慈能宮
- 屏東縣枋寮保安宮
戲劇作品中的吳夲
參考文獻
- ↑ 民間流傳之保生大帝神蹟
- ↑ 夲 - 萌典
- 黃有興〈學甲慈濟宮與壬申年祭典紀要〉：刊于《臺灣文獻》四十六卷第四期，1985年12月。
- 《吳真人研究》：〈廈門吳真人研究會〉及〈青礁慈濟東宮董事會〉合編，鷺江出版社1992年5月第一版。
- 《吳真人學術研究文集》：張國舉主編，〈廈門大學出版社〉1990年10月第一版。
- 《福建通志》
- 《閩書》
- 《同安縣志》
- 《海澄縣志》
- 南宋 楊志 / 莊夏《慈濟宮碑》
- 黃文博 / 黃明雅《臺灣第一香：西港玉敕慶安宮庚辰香科大醮典》，2001年4月。
參考來源
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