情緒反應(yīng)
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情緒反應(yīng) emotional reactions
指喜、怒、悲、恐時所表現(xiàn)出的形為，是植物性神經(jīng)系統(tǒng)的一系列反應(yīng)。動物發(fā)怒時，或哼或叫，伏耳，豎毛；脈搏和呼吸加速，血壓升高，顏面潮紅，腸胃充血，分泌亢進(jìn)。恐慌時，瞳孔放大，眼球轉(zhuǎn)動，東張西望，毛豎立，出冷汗，唾液減少，口渴，皮膚血管收縮，顏面蒼白。動物腦內(nèi)產(chǎn)生的情緒，通過上述一系列的情緒反應(yīng)，從外觀上可以得到了解。產(chǎn)生情緒反應(yīng)的腦的部位是丘腦下部和大腦邊緣系統(tǒng)，對這些部位給與電的刺激，同樣可引起情緒反應(yīng)。
什么決定你的情緒反應(yīng)?
如果你看到你的一個朋友，他情緒低落、行為頹唐、精神不振。你上去問他，“為何如此？”他會告訴你，由于碰到一個什么事情，受到了很大的打擊，所以才會如此。你可能會認(rèn)為他的解釋很合理，很有道理。但實(shí)際情況卻不是如此。
兩個花匠去賣花盆，途中翻了車，花盆大半被打碎。一個花匠說：“完了，壞了這么多花盆，真倒霉?！绷硪粋€花匠說：“真幸運(yùn)，還有這么多花盆沒有打碎?！?/p>
美國心理學(xué)家艾利斯認(rèn)為：人的情緒和行為反應(yīng)不是由于某一事件（Activating event）直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它的認(rèn)知和評價所引起的信念（Belief），最后是信念導(dǎo)致了在特定情景下的情緒和行為后果（Consequence），這稱之為ABC理論。這一理論糾正了我們慣常的思維定勢。通常我們會認(rèn)為情緒和行為后果的反應(yīng)直接由激發(fā)事件所引起，即A引起C，而ABC理論則認(rèn)為A只是C的間接原因，B即個體對A的認(rèn)知和評價而產(chǎn)生的信念才是C直接的原因。結(jié)論：不是事件，而是你對事件的認(rèn)識決定你的反應(yīng)。
客觀事件我們是無法左右的，有些事件是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是主觀信念是我們可以通過努力加以控制的。雖然我們無法避免所有不合理的信念，但我們應(yīng)充分認(rèn)識它的存在，盡量減少其對我們生活的負(fù)面影響。不合理信念具有以下三個特征。
第一：絕對化要求。它通常與 “必須”，“應(yīng)該”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得成功”，“別人必須很好地對待我”，“生活應(yīng)該是很容易的”等等。俗話說，“人生不如意事十之八九”，“計劃不如變化快”生活中很多事情是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們每個人不可能在每一件事情上都獲得成功；同樣，周圍的人和事物的表現(xiàn)和發(fā)展也不可能以我們的意志為轉(zhuǎn)移。
第二：過分概括化。以一件事的成敗來評價整個人（包括：自己或他人），這無異于一種理智上的法西斯主義。在這個世界上，沒有一個人可以達(dá)到完美無缺的境地，所以每個人都應(yīng)接受自己和他人是有可能犯錯誤的。
第三，糟糕至極。糟糕就是不好、壞事了的意思。當(dāng)一個人講什么事情都糟透了、糟極了的時候，對他來說往往意味著碰到的是最最壞的事情，是一種滅頂之災(zāi)。我們當(dāng)然希望不要發(fā)生我們所認(rèn)為得非常不好的事情，但是我們沒有任何理由說這些事情絕對不該發(fā)生。當(dāng)一切已成事實(shí)，我們必須努力去接受現(xiàn)實(shí)，盡可能的去改變這種狀況；實(shí)在不可能改變時，則要學(xué)會在這種狀況下生活下去。
我們無論遇到什么事情都必須用樂觀的態(tài)度去面對。在這個世界上永遠(yuǎn)只有逆境，沒有絕境。
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