劉完素
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劉完素，金代醫(yī)學(xué)家（約1120-1200年）。字守真，別號(hào)守真子，自號(hào)通玄處士，金代河間（今河北河間）人。因長年居于河間（今河北省河間縣），故人稱“河間先生”或“劉河間”。又傳原籍為河北甘肅寧楊邊村（今師素村）。他自幼聰慧，耽嗜醫(yī)書，因母病，三次延醫(yī)不至，不幸病逝，遂使之立志學(xué)醫(yī)。二十五歲時(shí)即研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，刻意攻讀，終有所悟，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》有其獨(dú)到體會(huì)，提出人身之氣皆隨五運(yùn)六氣而有所興衰變化，指出運(yùn)氣常變，應(yīng)當(dāng)掌握其規(guī)律，又闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》之病機(jī)十九條，認(rèn)為人體致病皆為火熱，治病需從寒涼法入手。以降心火、益腎水為第一要旨。他反對(duì)套用古方，非議濫用《局方》燥熱之劑。因其善用寒涼，后世稱其為寒涼派，為金元四大家之代表人物之一。其著述甚豐，《素問玄機(jī)原病式》、《黃帝素問宣明論方》（簡稱《宣明論方》）、《素問病機(jī)氣宜保命集》均為其代表作。尚有《傷寒直格》、《三消論》、《運(yùn)氣要旨論》、《治病心印》等多種，有些著作尚待進(jìn)一步探究其是否真為劉氏本人之作品。其弟子甚多，荊山浮屠、馬宗素、穆子昭均傳其學(xué)。
他初曾拜陳先生（陳師夷？）為師，學(xué)成后獨(dú)立行醫(yī)，聲譽(yù)漸隆。其為醫(yī)，獨(dú)好《素問》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，并根據(jù)其原理，結(jié)合北方環(huán)境氣修特點(diǎn)，及民眾飲食醇厚、體質(zhì)強(qiáng)悍的特性，圍繞《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條，倡傷寒火熱病機(jī)理論，主寒涼攻邪，善用防風(fēng)通圣散、雙解散等方治療，名盛于大定、明昌年間（1161～1195年）。金彥宗曾三次征聘，堅(jiān)辭不就，章宗愛其淳素，特賜號(hào)為“高尚先生”。隨著他的創(chuàng)新理論廣泛流傳，師從者甚多，先后有荊山浮屠、葛雍、穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫等從之，私淑者也不少，如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等，最終形成明顯的寒涼攻邪醫(yī)風(fēng)。開創(chuàng)了金元醫(yī)學(xué)發(fā)展的新局面，形成金元時(shí)期一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派“河間學(xué)派”。
劉氏一生著述較多，主要有《黃帝素問宣明論方》（1172年）15卷，《素問玄機(jī)原病式》（1186年），《內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣要旨論》（即《素問要旨論》），《傷寒直格》（1186年）3卷，《傷寒標(biāo)本心法類萃》（二卷），《三消論》《附《儒門事親》》，《素問藥注》（已佚），《醫(yī)方精要》（已佚），其他托名劉完素的著作還有《習(xí)醫(yī)要用直格并藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫(yī)案》等。后人多把完素的主要著作統(tǒng)編成“河間六書”、“河間十書”等，其中或加入金元其他醫(yī)家的著作。
劉完素是當(dāng)時(shí)名聲顯赫的醫(yī)家，是中醫(yī)歷史上著名的“金元四大家”之一的“寒涼派”的創(chuàng)始人。在理法上，他十分強(qiáng)調(diào)“火熱”之邪治病的重大危害，因此，后世稱其學(xué)說為“火熱論”；治療上，他主張用清涼解毒的方劑，故后世也稱他作“寒涼派”。
劉完素生活在宋末金初，當(dāng)時(shí)，中國的醫(yī)學(xué)發(fā)展經(jīng)過了盛唐時(shí)的輝煌成就和宋代的普及之后，形成了很多的學(xué)術(shù)派別。各派學(xué)術(shù)思想百花齊放，是醫(yī)學(xué)史上的諸“醫(yī)”百家的時(shí)期。所謂“金元四大家”，就是當(dāng)時(shí)最為成熟，也是最具代表性的四大醫(yī)學(xué)學(xué)派。
劉完素生活的河間地區(qū)，正是金人進(jìn)攻中原時(shí)的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一。當(dāng)時(shí)天災(zāi)橫行，疫病蔓延，疾病橫生，而當(dāng)時(shí)因?yàn)檠匾u宋時(shí)的用藥習(xí)慣，人們?nèi)匀皇褂脮r(shí)《太平惠民和劑局方》中的藥物治病。當(dāng)時(shí)的醫(yī)生，也都習(xí)慣性的使用書中的藥物，就很少能自己進(jìn)行辨證處方，但是那些藥物對(duì)于當(dāng)時(shí)的疾病治療效果卻非常不好。劉完素醫(yī)術(shù)高超，他仔細(xì)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于熱病的論述，提出了使用寒涼的藥物來治療當(dāng)時(shí)橫行肆虐的傳染性熱病的主張，結(jié)果療效非常驚人。使用這種方法，他治好了許多人的病。這也就是人們稱他做“寒涼派”的原因。
他認(rèn)為處方用藥，要因人而異，應(yīng)視病人的身體狀況、所處的環(huán)境和疾病的實(shí)際情況來選擇用藥，不可一成不變。他也極不滿意于當(dāng)時(shí)朝廷要求使用《局方》，又不可隨意加減的規(guī)定，堅(jiān)持辨證施治，酌情發(fā)揮。他家門前車水馬龍，擠滿了遠(yuǎn)道而來的發(fā)熱患者，甚至一些昏迷的病人是被抬來的。讓他扎上幾針，服了幾付他開的藥以后，竟然奇跡般地恢復(fù)了。有時(shí)他還送醫(yī)送藥給貧困的病人。一次，他在路上見到一家人正在發(fā)喪，得知是產(chǎn)婦難產(chǎn)致死，可他見到棺中有鮮血淌出，便令人放下棺材，馬上開棺診治。他在難產(chǎn)婦的涌泉穴等穴位扎了幾針，婦人竟然蘇醒了，再針?biāo)?a href="/w/%E5%90%88%E8%B0%B7" title="合谷">合谷、至陰等穴，胎兒竟然順利地產(chǎn)下。家屬忙跪地叩首，視之若神仙下凡。劉完素名聲很大，傳到了金朝廷中，金章宗為了攏絡(luò)人心，請(qǐng)他到朝中為官，幾次都被拒絕了。朝廷無奈，便賜給了他一個(gè)“高尚先生”的名號(hào)。
劉完素主要以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，他精研醫(yī)理，把《內(nèi)經(jīng)》中的關(guān)于火熱病致病原因的內(nèi)容選摘出來，加以闡釋，這就是著名的《病機(jī)十九條》。他還提出了“六氣皆從火化”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”六氣都可以化生火熱病邪，治病，尤其是治療熱性病的時(shí)候必須先明此理，才能處方用藥。他所創(chuàng)方劑涼隔散、防風(fēng)通圣散、天水散、雙解散等，都是效驗(yàn)頗佳的著名方劑，至今仍被廣泛應(yīng)用著。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》中的“五運(yùn)六氣”，他也有著精辟的研究和獨(dú)到的見解，并十分善于運(yùn)用五運(yùn)六氣的方法來看病。他認(rèn)為沒有一成不變的氣運(yùn)，也就沒有一成不變的疾病，因此，醫(yī)生在處方用藥的時(shí)候必須靈活機(jī)變，具體分析。劉完素在治療熱性病方面的完整理論和對(duì)“五運(yùn)六氣”的獨(dú)到見解，對(duì)后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深刻影響，甚至對(duì)于溫病學(xué)派的形成也有著至關(guān)重要的鋪墊作用。
后人為了紀(jì)念劉完素對(duì)人民做出的突出貢獻(xiàn)，在他死后的幾百年中，不斷地為他修建廟宇，鐫刻石碑，歌功頌德。直到今天，河間縣西九吉鄉(xiāng)的中劉守村和后劉守村之間還有他的墓，“劉爺廟”曾被日本帝國主義摧毀，解放后又重新整修，每年的正月十五都舉行隆重的廟會(huì)來紀(jì)念他，足見他的影響是十分深遠(yuǎn)的。
《四庫全書提要》說：“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元?！敝袊t(yī)學(xué)發(fā)展到金元，形成了醫(yī)學(xué)流派“四大家”，即劉完素（守真）、張從正（子和）、李杲（東垣）、朱震亨（丹溪）爭鳴的局面。
劉完素是金元四大家之首，寒涼派的代表人物。學(xué)術(shù)上以倡言“火熱論”著稱，對(duì)后世影響較大。著有《素問玄機(jī)原病式》、《素問病機(jī)氣宜保命集》、《素問要旨論》、《傷寒直格》、《傷寒標(biāo)本心法類萃》、《三消論》、《宣明論方》等書。其中最著名的《宣明論方》，是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》解釋病源，其有獨(dú)特之處。他自己獨(dú)創(chuàng)的方劑——“防風(fēng)通圣散”，用藥達(dá)十七味，為表里雙解的有效方劑，直到目前，臨床上仍在應(yīng)用。 劉完素，字守真，自號(hào)通玄處士，又稱劉河間，皇帝賜予“高尚先生”稱號(hào)。河間（今河北省河間縣）人，約生于北宋大觀四年（公元一一一O年），卒于南宋慶元六年（公元一二OO年）。他出身貧苦，早年因母親病不治而死，便立志學(xué)醫(yī)。他大半生云游四方，謀食于江湖。
劉完素所處的時(shí)代，正是南宋和金對(duì)峙的時(shí)代，此時(shí)烽煙四起，衰鴻遍野，百病叢生。統(tǒng)治階級(jí)為了從精神上麻醉人民，積極倡導(dǎo)運(yùn)氣學(xué)說，規(guī)定習(xí)醫(yī)的人，須考運(yùn)氣論。所謂運(yùn)氣，即是說天有六氣（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火），地有五運(yùn)（水、火、土、金、木），以十干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）配五運(yùn)，十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）對(duì)六氣，用紀(jì)年的干支推定歲氣，再由歲氣推定應(yīng)得的疾病，并定以施治的方法。這種理論，起初大多數(shù)醫(yī)生不肯接受。后來，竟成為他們的思想意識(shí)。有書叫《素問入式運(yùn)氣論奧》和《本草衍義》出來后，醫(yī)學(xué)界運(yùn)氣之學(xué)更蔚然成風(fēng)。此外，當(dāng)時(shí)一般醫(yī)生受《局方》的影響，拘泥偏執(zhí)，喜用辛燥藥物，治病多所不濟(jì)。究竟運(yùn)氣學(xué)說與醫(yī)藥有什么關(guān)系？怎樣對(duì)待《局方》的影響？這都是當(dāng)時(shí)必須解決的問題。劉完素是個(gè)職明正直的人，目睹人民在異族統(tǒng)治下的痛苦，不愿跟他們同流合污。金朝皇帝章宗三次聘請(qǐng)他出來做官，都被拒絕了。他日夜思考著上述的兩個(gè)問題，情愿為解除人民的病苦，深入研究醫(yī)學(xué)，雖耗盡畢生精力，也在所不辭。
劉完素生于洋邊村（今肅寧縣師素村）。幼年喪父，家境貧寒。北宋政和七年（1117年），因水災(zāi)隨母逃難，定居今河間縣十八里營村(今劉守村），故世人稱其為劉河間。辭世后，保定、河間十八里營、肅寧洋邊村都建廟紀(jì)念。明正德二年（1507年）敕封其為“劉守真君”，以揚(yáng)圣名。明萬歷年間，劉守廟擴(kuò)為“劉守真君廟”。正月十五、三月師素廟會(huì)延續(xù)至今。保定市、肅寧縣師素村，分別于84年和93年重修“劉守真紀(jì)念堂”和“劉守真君廟”。
成就
中國臨床醫(yī)學(xué)從《傷寒論》問世以來，又經(jīng)過700余年的實(shí)踐，對(duì)疾病發(fā)生發(fā)展及辨證施治規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了很大提高。劉河間潛心研究《內(nèi)經(jīng)》及當(dāng)時(shí)盛行的五運(yùn)六氣學(xué)說，并結(jié)合臨床實(shí)際，闡明生理、病理及治療規(guī)律。認(rèn)為“人一身之氣，皆隨四時(shí)運(yùn)六氣盛衰而無相反”，用亢害承制理論解釋病機(jī)。在病理變化中指出，本質(zhì)與現(xiàn)象不合是因?yàn)槲暹\(yùn)之中，一運(yùn)過極而他運(yùn)承制使然，即“己亢已極，則反似勝己之化”，如寒極似火、熱極反寒等。他深研《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條，發(fā)現(xiàn)六氣為病中缺少燥淫，因而補(bǔ)充“諸澀沽涸，干勁皴揭，皆屬于燥”一條，使《內(nèi)經(jīng)》六氣病機(jī)得為全璧。并以臟腑病機(jī)、六氣病機(jī)與運(yùn)氣學(xué)說相結(jié)合，將病證分為五運(yùn)主病、六氣主病等大類，可謂綱舉目張。于雜病方面，對(duì)消渴病有獨(dú)到之處，他發(fā)展了傷寒學(xué)說，力倡寒涼治熱病另辟一途，對(duì)其后攻邪派(見張子和)、滋陰派(見朱丹溪)之形成開一先河。他反對(duì)晉唐以來不少醫(yī)家注重搜集中藥方劑，而忽視醫(yī)學(xué)理論研究的傾向，提出新的病機(jī)學(xué)說，為金元醫(yī)學(xué)爭鳴之先導(dǎo)，并形成了河間學(xué)派，對(duì)后世影響很大。弟子有馬宗素、穆大黃、荊山浮屠等，羅知悌(朱丹溪之師)為其再傳弟子，葛雍、鎦洪、張子和則是私淑弟子。
但劉河間用藥多寒涼，《四庫總目》說他“多用涼劑，偏主其說者，不無流弊?！?/p>
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