傷寒論
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《傷寒論》，《傷寒論》全書10卷，22篇。六經(jīng)病脈證并治是該書的主要組成部分，是專門討論急性外感熱病——傷寒病的專著。張仲景吸取了《素問.熱論》中的六經(jīng)分證法，以六經(jīng)為綱，將病者的病狀、脈候，根據(jù)其虛實表里寒熱來劃分為六個不同的病類。三陰三陽內(nèi)連臟腑，外屬經(jīng)絡(luò)，由于邪氣強弱以及病人體質(zhì)的不同，又有不傳、直中、循經(jīng)傳、越經(jīng)傳以及合病、并病等不同情況，確立了傷寒病辯證的綱領(lǐng)。該書以條文的形式系統(tǒng)闡述了傷寒病不同階段的辨脈、審證、論治及立方用藥規(guī)律，在診斷方面，強調(diào)四診八綱的綜合運用，對病者的病狀脈候等進行細(xì)致的分析，確定其疾病部位與病理。在治療方面，依據(jù)其四診八綱所得的資料以及病因病理認(rèn)識，確定治療大法，將汗下吐和溫清補消八法靈活地運用于治療過程之中，或單用，或同用，立法謹(jǐn)嚴(yán)，然后選方用藥，用藥80余種，其方劑多選藥精當(dāng)，配伍有度，主治明確，療效顯著，被后世為尊為“經(jīng)方”。由于《傷寒論》的巨大成就，后世研究者很多，其注本約有成無已系（《注解傷寒論》），方、喻系（方有執(zhí)《傷寒論條辨》、喻嘉言《尚論篇》），錢塘二張系（張志聰《傷寒論集注》、張錫駒《傷寒論直解》）三大注本體系。歷代包括日本等注釋、發(fā)揮、方論、歌括、雜著等670余家，足見其影響之大。
《傷寒論》、《金匱要略》不但在國內(nèi)歷代注家、研究著作有數(shù)百家之多，為歷代研究、治療急性熱病的醫(yī)學(xué)家所遵循，成為他們發(fā)展、發(fā)揮醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)的基礎(chǔ)、依據(jù)和教育后學(xué)的課本。在國外也有著廣泛而深入的影響。例如日本，不但收藏和刻刊許多《傷寒論》之珍本，并由日本再傳中國而發(fā)揮了巨在的影響，而且日本學(xué)者研究、注釋《傷寒論》的著作，僅就先后傳到中國而現(xiàn)存者也有60多家。再如《金匱要略》較好版本也有收藏于日本者，日刻本也不少，日本醫(yī)學(xué)家之研究《金匱要略》而有專著流傳至中國者，有10余種之多。關(guān)于將《傷寒論》《金匱要略》并作重編、方論者，日本名家之專著流傳中國者有近20種，由此可見張仲景《傷寒論》與《金匱要略》在日本的影響之廣泛和深遠(yuǎn)。在日本現(xiàn)代醫(yī)學(xué)昌盛的今天，日本學(xué)者仍給予張仲景《傷寒雜病論》的研究以特殊的重視，許多醫(yī)學(xué)家在臨床醫(yī)療中，仍然十分重視該書原方之應(yīng)用，并取得很好效果，運用該書中成方制造的成藥，也為日本醫(yī)界所依賴。
《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規(guī)律的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》，另一部分主要論述內(nèi)科雜病 ?！秱摗啡珪?2卷，22篇，397法。除去重復(fù)之外共有藥方112個。全書重點論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。根據(jù)人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過程中所表現(xiàn)的各種癥候歸納出癥候特點、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。
該書總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就和豐富的實踐經(jīng)驗，集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻。具體地說，他不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，為后世醫(yī)家奉為經(jīng)典?！ ?/p>
目錄 |
《傷寒論》養(yǎng)生學(xué)思想
（1）天人相應(yīng)的整體觀是張仲景養(yǎng)生學(xué)的基本出發(fā)點和指導(dǎo)思想。正如《傷寒雜病論.自序》“撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》”之語所云，仲景之學(xué)。是在繼承了《內(nèi)》、《難》學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)之上而形成的。因而，在人與自然的關(guān)系問題上，張仲景便自然地以《內(nèi)經(jīng)》天人相應(yīng)的整體觀作為指導(dǎo)思想，并且作了進一步的闡發(fā)，他曾指出：“夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臟”（見《傷寒論.自序》），“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟?！保ㄒ姟督鹭乙苑秸摗?a href="/w/%E8%84%8F%E8%85%91" title="臟腑">臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》）這些生動的描述，就很清楚他說明，人類生活在自然界，并作為自然界的組成部分，人類只有順應(yīng)自然界氣候的發(fā)展變化，才能得以生存，保持健康。由此可見，天人相應(yīng)的整體觀是仲景養(yǎng)生學(xué)的基本出發(fā)點和指導(dǎo)思想。
（2）防病、抗病重視保津液。
津液之所以能防病、抗病，首先表現(xiàn)在津液具有固護機體、防御病邪的功能。如仲景在揭示太陽病轉(zhuǎn)入陽明的機理時，一再重申亡津液是其關(guān)鍵條件：“太陽病若發(fā)汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因轉(zhuǎn)屬陽明?！闭瞧淅：我酝鼋蛞簳?dǎo)致病轉(zhuǎn)陽明？因為律液乃陽明經(jīng)的主要正氣，津液充則陽明固，邪不可干；津液亡則陽明虛，邪氣便可輕易陷入。
津液之所以能防病、抗病，其次表現(xiàn)在津液能驅(qū)逐病邪，削弱病勢上。如“陽明病，發(fā)熱汗出者，此為熱越?！边@里的熱越，即言熱邪發(fā)越于外。津液充沛，陽氣暢運則汗出越邪，邪越則病順。故“陽明病，法多汗”，而津虧則無汗，邪不得出，其病為逆。又如虛實情況，而且還能反應(yīng)前陰這條驅(qū)邪途徑是否正常。
津液所以能防病、抗病，還可體現(xiàn)在津液能調(diào)整由病邪所致的功能失調(diào)并修復(fù)損傷。如太陽病發(fā)汗后，大汗出，胃中干，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。這是因為津液得到了補充。若津液郁滯不行，其調(diào)和作用也難以順利發(fā)揮。
由上可知，津液抗病作用及津液抗病思想在《傷寒論》中有充分反映。人們要想不得病或少得病，必須重視保護體內(nèi)的津液。如張景岳說：“五液充，則形體賴而強壯。”人若津液不充，則筋枯髓減，皮槁毛脆，臟腑虛弱，即易為病邪所害。
（3）重視用飲食防病、治病。
這里的飲食藥物系指既可食用，又能防治疾病的動植物及其加工品。據(jù)統(tǒng)計，在《傷寒論》112方中，一共使用飲食藥物17種，計有大棗、生姜、干姜、香豉、粳米、蔥白、蜂蜜、赤小豆、豬膽汁、蜀椒、烏梅、豬膚、雞子黃、雞子（去黃）、飴糖、苦酒、清酒。這些飲食藥物遍及81個劑，占全書方劑總數(shù)的72．32％。其中還有不少純以飲食藥物命名的方劑，如十棗湯，豬膚湯等6方，加上藥食合名的方劑（如干姜附子湯）共24方，占全書的21．43％。由此可見，仲景對食療是十分重視的，并已使其成為其學(xué)術(shù)體系的重要組成部分。
（4）時時刻刻注意保胃氣。
仲景認(rèn)為，機體的功能與胃氣的充沛與否有著十分密切的關(guān)系。這是因為機體所需的營養(yǎng)物質(zhì)有賴于胃氣的化生，治療疾病的藥物也需中焦受氣取汁以發(fā)揮療效。為此，他不僅重視脾胃陽氣的一面，也注意到了脾胃陰液的一面?！秱摗?a href="/index.php?title=%E5%85%AD%E7%BB%8F%E7%97%85%E8%AF%81&action=edit&redlink=1" class="new" title="六經(jīng)病證（尚未撰寫）" rel="nofollow">六經(jīng)病證的治則，總的說來，不外祛邪與扶正兩方面，在具體運用上，實際包括汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。仲景于八法中，均不忘“保胃氣”，如汗法的桂枝湯，用草、棗調(diào)補中焦，保護胃氣。下法的調(diào)胃承氣湯，用甘草緩急和中。補法的炙甘草湯，以甘草、大棗補益脾胃。困苦寒清熱藥易傷人胃氣，則加入粳米。甘草調(diào)補胃氣。
此外，仲景不僅重視以藥物“保胃氣”，在服藥方法上亦強調(diào)“保胃氣”。如他主張藥時宜喝點粥，因為粥有內(nèi)充谷氣的作用，既可助胃氣以扶正，又可助藥力以祛邪。
還有，仲景繼承并發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》，“病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也”這一理論，注重疾病時期的調(diào)理。如他立專篇討論瘥后勞復(fù)問題，指出病愈時，“脾胃氣尚弱”，尤需“保胃氣”。
（5）重視增強機體免疫力。
《傷寒論》中所用藥物非常廣泛，以《傷寒論》所用112方與93味藥來看，有扶正祛邪免疫作用的人參、黃芪、白術(shù)、云苓、當(dāng)歸、甘草、大棗等藥物的條文不下上百條。在其所載扶正祛邪藥物中，多有增強免疫機能、調(diào)理臟腑、補養(yǎng)氣血的作用?，F(xiàn)舉例如下：
人參：能鼓舞正氣，增強機體免疫力而增強抗病能力?！侗窘?jīng)》用人參的條文68條，如桂枝人參湯用于扶正祛邪，增強機體免疫力。
黃芪：可增強病毒誘生干擾素的能力，并能通過促進細(xì)胞體液免疫反應(yīng)，增強吞噬功能?！侗窘?jīng)》用黃芪條文11條，如黃芪桂枝湯，就是增強機體免疫力，扶正祛邪的方劑之一。
甘草：《傷寒論》用甘草69次。實驗證明，甘草有抗變態(tài)反應(yīng)作用，能延長移植組織的存活時間，對枯草桿菌“一淀粉酶免疫小鼠的抗體產(chǎn)生有抑制作用，甘草所含的LH作用于T細(xì)胞，有促進免疫作用。
大棗：《傷寒論》用大棗40次，也是在《本論》中出現(xiàn)頻率較高的一種藥物，藥理研究其含大量AMP樣物質(zhì)，人口服時末梢血漿及白細(xì)胞內(nèi)的CAMP含量均明顯上升。免疫學(xué)認(rèn)為，免疫反應(yīng)與分子生物學(xué)中的CAMP和CGMP有關(guān)，故大棗對免疫功能有重要影響。
至于本論中運用較廣的其它藥物如芍藥、附子、桂枝、白術(shù)、茯苓、麥冬、豬苓等，均不同程度地顯示了促進免疫，從而祛除邪氣?！ ?/p>
《傷寒論》主要研究著作
《傷寒論陰陽圖說》
《傷寒論陰陽圖說》是一部研究《傷寒論》理論體系的著作,它從《周易》原理入手,破釋《傷寒論》三陰三陽的命名,創(chuàng)建《傷寒論》三陰三陽圖,并溯其學(xué)術(shù)淵源,與所涉古訓(xùn)相關(guān)篇章分別比較，論證其異同，明析仲景繼承、發(fā)揚、革新中醫(yī)學(xué)術(shù)的內(nèi)涵,為研究《傷寒論》開辟了新的途徑。
本書共三章。第一章《傷寒論》三陰三陽圖；第二章《傷寒論》與古典經(jīng)論比較；第三章傷寒論疑難說要。此書專業(yè)性極強，其書第二章的“第三節(jié)傷寒論與湯液經(jīng)比較”，是目前所見對比仲景諸書與《輔行訣》一書理法關(guān)系最為深入細(xì)致的作品。
本書是作者對《傷寒論》研究、教學(xué)及三十余年臨床經(jīng)驗的總結(jié)。劉渡舟老前輩論及此書云，《傷寒論臨床應(yīng)用五十論》，洋洋十?dāng)?shù)萬言，頗多創(chuàng)見，而不落歷代注家窠臼，使人聞后耳目為之一新。
《傷寒論今釋》
本書撰于1930年。陸氏綜合前人注疏，參考日人學(xué)說，對《傷寒論》用較淺近的理論予以分析、歸納和詮釋，選注精要。作者對《傷寒論》中的某些條文，試圖用近代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論加以融匯或闡釋，在中西匯通和中醫(yī)發(fā)展方面作了大膽嘗試。著名中醫(yī)臨床家岳美中先生在學(xué)醫(yī)過程中，讀到陸淵雷先生的《傷寒論今釋》、《金匱要略今釋》，覺有自己未見之義，稍后就加入陸淵雷先生所辦的遙從(函授)部學(xué)習(xí)，終成一代名醫(yī)。
撰寫《傷寒論湯證發(fā)揮》一書目的，是想把高深的《傷寒論》方劑學(xué)進行系統(tǒng)的歸納，并且突出該書的重要意圖——湯證合一的特點，把中醫(yī)這個傳統(tǒng)并且最優(yōu)秀的方法繼承下來。
在編寫體例上，本書分為【歌訣】、【方劑組成】、【用法】、【病機】、【功效】、【方義】、【湯證原書應(yīng)用證候】、【湯證現(xiàn)代應(yīng)用證候】、【湯證及腹證圖示】、【湯證發(fā)揮】、【湯證歌訣】共計11部分，詳解略說，層次分明，圖文并茂，深入淺出，易于效法。
《傷寒論新解》
本書是《漢方醫(yī)學(xué)》一書中的《傷寒論篇》部分，為日本杉原德行所著。
本書共分七章，六經(jīng)病各列一章，但其先后排列與《傷寒論》有別，“《傷寒論》是以太陽病、陽明病、少陽病順序記載的，而著者以太陽病、少陽病、陽明病的順序記述”。第七章為“三陰三陽差后勞復(fù)病”。每一章先概述該經(jīng)病之定義、病證分類及藥治，繼則或以病證或以湯證進行分節(jié)論述。
《胡希恕傷寒論講座》
胡希恕先生是當(dāng)代著名的中醫(yī)學(xué)家，又是當(dāng)代屈指可數(shù)的傷寒大家。作為當(dāng)代著名的傷寒學(xué)家，先生不但擅長治療外感熱性疾病，而且對中醫(yī)傷寒論的理論有所發(fā)展。 先生根據(jù)長期大量的臨床體會和對傷寒論經(jīng)典理論的深刻理解，針對臨床診治病過程中普遍存在的問題提出了一系列具有指導(dǎo)意義的獨到見解。這部《胡希恕傷寒論講座》是根據(jù)先生講授傷寒雜病論的錄音資料整理而成。
《傷寒論研究》一書，以中西匯通的觀點闡析傷寒六經(jīng)、傷寒提綱、傷寒病型與傳經(jīng)，以及治法用藥等多方面內(nèi)容，并間有個人的醫(yī)案予以印證。全書為溝通中西醫(yī)學(xué)進行了努力探索，意在取長補短，弘揚中醫(yī)學(xué)術(shù)精華，同時“兼及西國醫(yī)學(xué)者，是告吾同業(yè)，西醫(yī)是怎樣一回事”?！杜R證演講錄》收錄了惲鐵樵開辦中醫(yī)函授學(xué)校時為學(xué)員講授的30余例珍貴病案，不僅記錄了診治的詳細(xì)經(jīng)過，還有其對病案的分析講解及精妙點撥。
《傷寒論文獻通考》
本書由《傷寒論》學(xué)大家、中醫(yī)文獻訓(xùn)詁學(xué)家、全國醫(yī)古文學(xué)會主任錢超塵教授撰寫。本書對多種傷寒傳本，如《脈經(jīng)》、《玉函》、唐本、宋本、成本、敦煌本、淳化本、康治本、康平本等，以豐富史料，一一考訂，分析精深而審慎，對重要《傷寒論》注家，亦有評考；對《傷寒論》中的難解字詞，均有確詁詳解。
《傷寒論講義》
目前所出版的張錫純著作，多為將全部著作匯為一冊的厚重開本。而本次分卷出版恢復(fù)張錫純生前對其醫(yī)著的分冊原旨，將《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》系列醫(yī)著分為五冊：處方篇（即《屢試屢效方》）、藥物篇（即《中藥親試記》）、醫(yī)論篇（即《中醫(yī)論說集》）、醫(yī)案篇（即《醫(yī)案講習(xí)錄》）、傷寒篇（即《傷寒論講義》）。并在完全尊重張錫純原意、原文的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代編輯手法，讓該書的“層次更分明，眉目更清晰?！?/p>
本書共五章，一至四章對《傷寒論》六經(jīng)病分別加以論述，闡明辨證分型、治法、用藥等內(nèi)容，包含了各醫(yī)家的現(xiàn)代臨床體會；第五章為傷寒論方劑的臨床應(yīng)用，二百余首方以病列方，附有案例、治則及現(xiàn)代研究等條目。
《訂正傷寒論演義》
本書以《醫(yī)宗金鑒?訂正仲景全書?訂正傷寒論注》為大綱進行編寫演義，在《訂正傷寒論注》條文排列的基礎(chǔ)上，一反目前很多對《傷寒論》進行闡釋的醫(yī)書多采用以方類證或是以證類方的寫法，而是采取在每條原文下進行“演”和“義”的寫法，以“整體觀念”為指導(dǎo)，加深研究和掌握六經(jīng)的實質(zhì)。
《傷寒論臨證指要》
本書由《傷寒論》大家劉渡舟教授親撰。作者對《傷寒論》每章宏綱大旨予以提要鉤玄，揭其蘊奧，綜合探研，縱橫聯(lián)系，不拘一端，使其大法奧義藉此而宣。本書還總結(jié)了作者五十余年運用《傷寒論》之心得與經(jīng)驗，務(wù)使傷寒理論與臨證經(jīng)驗融匯于一，并貢獻劉氏秘方，以資讀者借鑒。
《傷寒論版本大全》
本書將《傷寒論》各種版本匯編成冊，包括《唐本傷寒論》(唐孫思邈)、《宋本傷寒論》(宋高繼沖)、《金本注解傷寒論》(金成無已)、《宋本傷寒論》(明趙開美)、《康治本傷寒論》(日本)、《康平本傷寒論》(日本)、《桂林本傷寒論》、《敦煌本傷寒論》(殘卷)等。各版本后附詳盡考證及數(shù)十本傷寒論研究名著簡介。
《傷寒論求是》鉤玄
《傷寒論求是》是陳亦人教授的一部精粹之作，這部書以短小精悍的篇幅，融注了他畢生研究《傷寒論》的心悟。
《傷寒論集解》
本書將歷代逾千種傷寒著述中最有學(xué)術(shù)價值的文獻收入，這些文獻有的極為難得，是編者作博士研究時從善本、孤本典籍中挖掘得來，堪稱歷代研究之大成，匯集除“可與不可”諸篇外的全部內(nèi)容，條文序號依趙開美影宋本，引用自宋迄清末注家65人，著述66種。成無己為全注《傷寒論》各篇的第一位注家，其注釋以經(jīng)解論，頗具特色，為保持其注釋的完整性，本書將《注解傷寒論》的內(nèi)容全部收入。
《傷寒論考注附《金匱要略考注》殘卷》（全兩冊）
本書依仲景方論，辨析奧理，極表里虛實陰陽生死之說，究藥病輕重去取加減之意，于申發(fā)《傷寒》義蘊，補益臨證治驗，裨益宏多，是日本江戶末期著名中醫(yī)文獻學(xué)家森立之的又一代表作。
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